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英文字典中文字典相关资料:


  • 终于理解了为何80年代要封杀邓丽君_大陆 - 搜狐
    标志事件：1980年，中国音协在北京西山召开会议，专门展开对邓丽君歌曲的讨论与批判。 正统学院派的专家认为，邓丽君的一些歌曲内容比较灰暗、颓废，属于“靡靡之音”、“黄色歌曲”。 并特别对她翻唱的《何日君再来》这首歌曲的主题指向提出了质疑。 邓丽君生于1953年，年少成名，上世纪60年代就已经是名满台湾的小明星了。 而彼时大陆的文革正搞得如火如荼，两岸处于完全隔绝的状态。 所以大陆听众在文革后才零星听到邓丽君，而那时，她其实已经把事业重心放到了日本。 1974-1977年，邓丽君在日本共推出8张大碟及12张个人单曲唱片，成为整个亚太地区的明星。 在70年代后期，大陆听众听到邓丽君的歌声，主要通过两种方式：偷听敌台和翻录磁带。 在那个年代，基本除了大陆的电台以外，都是“敌台”。
  • 终于理解了为何1980年代要封杀邓丽君_百科TA说
    本文试图在这种“官冷民热”的大背景下，厘清邓丽君在大陆的“解禁”史。 标志事件：1980年，中国音协在北京西山召开会议，专门展开对邓丽君歌曲的讨论与批判。 正统学院派的专家认为，邓丽君的一些歌曲内容比较灰暗、颓废，属于“靡靡之音”、“黄色歌曲”。 并特别对她翻唱的《何日君再来》这首歌曲的主题指向提出了质疑。 邓丽君生于1953年，年少成名，上世纪60年代就已经是名满台湾的小明星了。 而彼时大陆的文革正搞得如火如荼，两岸处于完全隔绝的状态。 所以大陆听众在文革后才零星听到邓丽君，而那时，她其实已经把事业重心放到了日本。 1974-1977年，邓丽君在日本共推出8张大碟及12张个人单曲唱片，成为整个亚太地区的明星。 在70年代后期，大陆听众听到邓丽君的歌声，主要通过两种方式：偷听敌台和翻录磁带。
  • 邓丽君、流行音乐与20世纪80年代的批判话语——当代中国大众文化价值观生成语境分析之一 - 百度学术
    20世纪80年代的中国大陆从批判邓丽君开始,引发一系列批判流行音乐的文化事件。 流行音乐被定位于"黄色歌曲"、"靡靡之音"和"商品化艺术"。 现在看来,这些批判话语既是对主流意识形态的主动迎合与积极响应,也是精英主义艺术观的最初体现。 而由于20世纪80年代中国大陆并不具有形成商业文化的经济环境与制度环境,更由于广大受众听赏流行音乐的主要动因在于走出禁欲主义和文化专制主义的牢笼,修复被破坏殆尽的"情感结构",所以他们所代表的世俗价值观与批判话语形成了明显的错位。 这种错位构成了20世纪80年代大众文化价值观错综复杂的生成语境。
  • 邓丽君、流行音乐与20世纪80年代的批判话语--当代中国大众文化价值观生成语境分析之一-赵勇祝欣-中文期刊【掌桥科研】
    摘要 20世纪80年代的中国大陆从批判邓丽君开始，引发一系列批判流行音乐的文化事件。 流行音乐被定位于“黄色歌曲”、“靡靡之音”和“商品化艺术”。 现在看来，这些批判话语既是对主流意识形态的主动迎合与积极响应，也是精英主义艺术观的最初体现。
  • 靡靡之音的迷思：解码邓丽君歌声中的时代褶皱 - 今日头条
    1980年，北京某文化宫的批判会上，一位文艺工作者激昂陈词:“邓丽君的歌是资产阶级糖衣炮弹，让青年沉溺于儿女情长，消磨革命斗志!”
  • 中国古代文学史个案分析：邓丽君、流行音乐与1980年代的批判话语. ppt-原创力文档
    1980年代：主流意识形态所呈现出的重要声音可概括为：坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化。 邓小平的说法 “精神污染的实质是散布形形色色的资产阶级和其他剥削阶级腐朽没落的思想，散布对于社会主义、共产主义事业和对共产党领导的不信任情绪”。
  • 三四十年前是如何批判邓丽君的_风闻
    《人民日报》原总编辑范敬宜回忆，1983年他在《辽宁日报》任副总编时，辽宁大连歌舞团到上海演出， 演员拿着麦克风一边走一边唱，结果上海的报纸都批判这是“资产阶级腐朽的台风”、“腐朽的港澳台风”，连篇累牍报道，有的地方也跟着起哄，甚至还有
  • 邓丽君的歌曾被冠以黄色歌曲禁播，今才理解为何80年代要封杀她
    但是却是遭到了权威们对她的猛烈抨击：怒斥邓丽君的歌曲传递着颓废、没落、情爱等不良情绪，是后庭之花、靡靡之音，会腐化青年的思想，主张坚决堵塞，绝不能放任自流。 甚至还曾经出现了将邓丽君的磁带与裸体扑克牌等进行统一查收的行为。
  • 80年代文化热 - 维基百科，自由的百科全书
    80年代文化热，是1980年代 中國大陸 的一场文化思潮，當時主要討論现代化和传统文化的问题以及 儒學 問題 [1][2]。 有学者认为，80年代文化新思潮的演变环节依次是“反 文革 ”、“反封建”、“反传统’，再往后才是所谓“文化热”，其中贯穿各个环节的中心线索是对 文革 的反思 [2][3][4]。 此外，“启蒙”是整个80年代的基本属性，故整个80年代都属于“ 新启蒙时代 ” [2][3][4][5]。 1980年底， 李泽厚 发表《美的历程》一书，随之而来的“美学热”也启发了人们对生活方式包括革命思维、革命时尚的反省，成为文化热和 新启蒙运动 的先导 [6][7][8]。
  • 比“擦边”更严重的一个说法，是40多年前的“靡靡之音”，代表人物就是邓丽君。那时的邓丽君火遍亚洲，复制带流进了内地，并迅速扩散。当时的主流思想 . . .
    那时的邓丽君火遍亚洲，复制带流进了内地，并迅速扩散。 当时的主流思想认为，靡靡之音是宣扬资本主义腐朽没落纸醉灯迷的生活，会严重影响革命群众的工作干劲，因此大加批判。





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